素丸何處飛來，照人隻是承平舊。兵塵萬裡，傢書三月，無言搔首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。料婆娑桂樹，多應笑我，憔悴似，金城柳。
不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清晝。尋常夢裡，膏車盤谷，拏舟枋口。不負人生，古來惟有，中秋重九。願年年此夕，團欒兒女，醉山中酒。
作者介紹
元好問
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
參考賞析
賞析
這首詞在化用前人成句、典故，借以抒發自己之情懷方面取得瞭良好的表達效果。自公元1213年（金宣宗貞祐元年）以來，元好問因避兵亂而幾經輾轉。顛沛流離，移傢登峰後才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到瞭中秋！開頭二句“素丸何處飛來。”飄逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣，然物是人非。披一身皓月，想“傢書三月”，卻隻能“無言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩句“烽火連三月，傢書抵萬金”，更簡潔地傳達出自己的感受。“幾許光陰，幾回歡聚”，由傢書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的溫磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆“長教分手”，卻原來是離亂分散後的偶聚，卻原來是小聚後又一次長別，續來不由人不頓過悲涼！此日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！作者說：“婆娑桂樹”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“金城柳”出自《世說新語·言語》：“桓公（溫）證，經金城，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，何以堪。’攀枝執條，泫然流淚。”“不愛竹西歌吹，愛空山，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢寐以求的地方嗎？隱居盤谷，孥舟於枋口，是多麼的悠閑愜適呀！盤谷為唐李願隱居之地，韓愈《送李願·日盤谷序》雲：“膏吾車寫林吾馬，從子於盤兮，終吾生以倘佯。”詞人概括成“膏車盤谷，”者以自己的向住“枋口”，據《新唐書·地理志》孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節度使溫於此疏浚古秦渠，以灌溉濟源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這隻是夢中的事，現實生活中，隻有中秋，重九的親人團圓，給人一點生之快樂，因此，但願年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂，不負此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：“有男不婚，有女不嫁，大傢團欒頭，共說無生活。”作者概括為“團欒兒女”句，含意是非常蘊藉的。