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當代人讀古代文學,有助於提高修養、智力、心理素質,新增人談吐有節、舉止有度的能力。 讀古代詩詞歌賦能提高人的智力、德行。 古代詩詞歌賦能讓讀者產生真善美的陶化,得到壯、美的心理感化,文以敘論,文以感人。

《論詩三十首·二十六》原文-元好問

金入洪爐不厭頻,精真那計受纖塵。
蘇門果有忠臣在,肯放坡詩百態新?

作者介紹

元好問

元好問,字裕之,號遺山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問過繼叔父元格;七歲能詩,十四歲從學郝天挺,六載而業成;興定五年(1221)進士,不就選;正大元年(1224 ),中博學宏詞科,授儒林郎,充國史院編修,歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年(1231)秋,受詔入都,除尚書省掾、左司都事,轉員外郎;金亡不仕,元憲宗七年卒於獲鹿寓舍;工詩文,在金元之際頗負重望;詩詞風格沉鬱,並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》,編有《中州集》。

參考賞析

賞析

  這首詩是評蘇軾及其後學的詩,可與第二十二首對照看。蘇軾是一位天才的文學巨匠,在等多方面都達到極高的造詣,堪稱宋文學最高成就的代表。蘇軾學博才高,以翻新出奇的精神對待藝術規范,縱意所如,觸手成春,在藝術上開一代之風。蘇詩雖然有議論化、散文化傾向,但是由於蘇軾傑出的才能,他的詩多數比喻生動新奇,妙喻連生;用典穩妥精當,渾然天成;對仗精工活潑,不落俗套。蘇軾對藝術技巧的把握可謂揮灑自如,如行雲流水不留鍛煉痕跡。所以元好問給予蘇軾詩歌以高度評價,稱贊他的詩是經得起錘煉,不受纖塵的真金。

  蘇軾在當是文壇上有巨大的聲譽,有許多文人圍繞在其周圍。著名的有蘇門四學士:黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀。這四人都沒有繼承蘇軾的思想和藝術。黃庭堅是江西詩派的開創者,秦觀長於詞,其詩如詞一樣婉約。張、晁成就不大。至於其他後學者既沒有蘇軾的思想,又沒有蘇軾的才力,往往在文字、典故、辭藻方面追求新奇,以至於怪樣百出。於是在這首詩的後兩句,元好問不滿並批評瞭這種風氣。